不要把主观意愿当作规律。不要把结果当作原因。
一、科技不是第一生产力,人是第一生产力。
科技的确是能够提高生产力,让人过上好日子,于是有人就说,科技是第一生产力的。可是,科技是怎么来的?科技的背后是谁?是人。根据生产力得到了发展的结果,就说,科技是第一生产力,这明显是把结果当原因。
事情的背后,不是什么科技,而是人。再举几个例子,要是写作能赚钱,是不是要说“写作”是第一生产力呢?开车能赚钱,就说“开车”是第一生产力呢?文化服务能赚钱,是不是就说“文化服务”是第一生产力呢?这个错误太明显了。人,才是最应该关注的。
“科技是第一生产力”是要说明科技的重要性,是为了给人服务,给人好的生活,绝不是为了忽略人的存在。如果再继续说什么科技是第一生产力,人活得像什么呢……
二、爱因斯坦。
1、他是哲学博士。
2、结婚生子。
三、鸟在哪里?
想想吧,连个鸟都没有的世界是什么样的,这是不是太可怕了?从一出生,就看到这个世界只有人,连树木、草、鸟都没有,其他的世界没有看到过。不觉得单调和可怕吗?不要说,这个世界是这个样子的。这是把结果当原因。不要看到这个此刻是这个样子,就说本来就是这个样子,这是把结果当作原因。
四、历史没有真相,只残存一个道理。
历史书上写的是真的吗?勾践卧薪尝胆,真有这事吗?很多事情,并不是事情的真相。至于有没有卧薪尝胆这事,我不知道,但毫无疑问,写历史的人,是为了赞美勾践的精神。
1、这跟网络上的很多东西相似。
真假无从判断,甚至其意图都无从判断。
2、跟许多学说、宗教相似。
我就说一说佛教吧,一些人说要信佛。那我就要问了,创立佛教的目的什么?那个创立佛教的人,是怎么想的?
(1)要我服从某个人的权威?我只能说,呵呵,滚一边去。
(2)这里有一个重要的误区。要人信佛的,只说信佛可以让你怎么样怎么样,对方只提你的需求和愿望。却从来不提其创立佛教的目的,而且从来不提为什么可以让你怎么样怎么样。
看吧,这就把人搞糊涂了。人的需求,是一个结果。而宗教却把这当成其存在的原因,不提其本身创立宗教的目的,不提其哪来那么大的本事解决人的问题,投机取巧不解决实际问题。借此凌驾于人之上。你不信佛,你就不慈悲,于是广大群众被吓得屁股尿流赶忙去信佛。慈悲,是说出来的吗?
(3)某种学说,本应该是知识、理念、信仰、道理,却成了宗教。仔细一看,漏洞百出。
(4)人的本能,是安逸、逃避危险、躲在家里,是进化的结果。
3、跟很多人为的东西相似。
包括制度、思想、活动……不要忘了其最初产生的原因,不要把当下作为产生当下的原因。不要把存在的事实作为存在的原因(由结果推出结果是不成立的)。
五、我只是历史长河中的一点,我从过去而来,我将成为过去。
我所在的空间,是自然和人为的力量,共同造就的空间。由最开始的地方发展而来,而且将继续向前推进,我将成为历史。往回看,是来的地方,不要忘了最初。往前看,必然是一个更加丰富的世界,不要忘了未来。
用发展、全面、联系的观点看问题。我是时空中的一点,我不全面。但是,我与周围的人存在某种联系。
六、打破常规。
如果某件事百分之一百是错的,不要信。因为这件事,肯定是灭亡了,在你知道的之前,ta就已经灭亡了。如果某件事百分之一百是对的,不要信,因为ta肯定是无所不知的神仙,ta居然能预知一切。世界是发展、全面、联系的。个人所看到的,永远是某个时空内,相对静止的、片面的、孤立的事物。举几个例子。人穿了衣服,就说人就是这个样子?其实,人脱了衣服才是真的,这就是回到过去。看到人类相关的文化活动,这就是世界?其实,未来还有更多的事物会被创造出来的。
七、性。
1、首先说一说相关的学说。
一大堆学说,我就不提了。无非是禁欲、建功立业、救世济民……一大堆。包括宗教之类的。(我这里并不是批评,而是理论研究)
2、用辩证法要研究研究。
(1)在听这些学说之前,先问一问,他们为什么要创立这些学说?
绝不要相信任何人,绝不要期待任何人。就指着他们的鼻子问:你他妈的是想要干什么?你的目的是什么?别说是为了我,我不需要你多管闲事,咱们各干各的。我只想知道,你是什么目的,你的根据是什么?(这里有一点要注意,一个人对别人做的事,对别人有好处,才会得到别人的回报和认可。如果跟别人没有关系,那就自己干自己的,比如自己种粮食自己吃,跟别人没关系。)要分清楚。
(2)好了,假设对方是为了我。我就自我安慰一下。
(3)再来看一看,其学说的内容是什么。
很不幸,几乎全部是对人的要求。这是对的啊,你要全部做到啊,这是圣人写的啊,你要记住啊。……我靠,你怎么知道是圣人写的?那个传说中的德高望重的人,早不在人世了。再说了,有没有此人我还真的不知道,都是你们在说。
也好,暂且放下这个疑点,来看看你们在学说中提出的要求。我就纳闷了,这么多狗屁的话,你自己做到了吗?如果你没有做到,凭什么来教我呢?你是要累死我吗?你是要恶意消耗我的精力,阻碍我走向理性吗?
也罢,放下这个不论。那你总得告诉我,你要我这么做的依据是什么,你的调查和研究的数据在哪里吧,你得拿事实说话吧。总得给我个为什么吧。你说,这是圣人写的,对你有好处。
我靠,我受不了了,滚一边去。
3、无数的学说里,都有这个弊病。
我就纳闷了,有调查吗?有研究吗?有数据吗?古代的生产条件那么落后,你是否走遍了大江南北?你不会在忽悠我吧。
这里,还有另一个问题——你凭什么要我这么做那么做呢?我的人生好好的,我做着我喜欢的事,我挺好啊。你说,男儿应该建功立业。这个吧,有自己的爱好和事业,我比较赞成。但是,这个跟你没有半毛关系,我不是活给你看。还有一点,我特妈的活着,不是为了建功立业,我是为了我此生的体验。别拿结果当原因,有人成功了,就说,其他人都应该如此,却不提那是此人喜欢、此人热爱,不是为了活给别人看。还有,要是都去当官,谁特么的种粮食?萝卜青菜,各有所爱,时代已经变了,别特么的多管闲事。
4、总结一下他们在说什么。
(1)建功立业。(2)淡泊名利。(3)兼济天下。(4)批评纵欲享乐。(5)宁静致远。(6)道。……
那么就要拿辩证法来分析这里面的道理了。不可否认,这里面有深刻的道理,有很多都是值得提倡的。但是,事情远远没有完,我得问一下为什么他们要说这些话吧,他们的依据是什么,背景是什么?他们是在什么样的依据、基础之上,提出了这些?我觉得这是最重要的。
这里面就要谈一谈历史的教训了,历史上的很多教训,先不论其真假,但是那个道理是好的。但这个道理的背后呢?辩证法看一看吧。古代有太极思想,否极泰来,物极必反。如果这个世界,有完全错的事物,是绝对不合理的,因为错的事物肯定已经灭亡了。
这里面,有大智慧。
5、春宫图,鸳鸯戏水。
6、百味小吃,灯火玲珑。
7、品尝人间情味,淡泊自在心中。
八、性解放。
1、性解放的本质。
人的幸福,是第一位的。
什么学习,什么之类的,是次要的。回到人本身。
2、欧美日韩的娱乐圈是怎么回事?
3、西方对于性的态度。
4、人本主义。
九、你凭什么要我这么做?
1、要有批判,怀疑的精神。
2、人活着,就是活着的意义。人活着,首先是为了自己的幸福。
3、你得说出理由来,如果没有理由,那就不可信。
十、凭什么点评别人?凭什么抱有成见?
解放思想,不是说说而已。而是要拿出实际行动。什么是思想解放?就是不要批评,去接触。不要给任何事物冠上一个负面的名称,比如资本主义,这个名字起的太烂了。搞得人们一听到这个词,就认为是坏蛋。正如,一听到商人,就认为是坏蛋。
见识太少。对钱的认识,太少。对人的认识,太少。
十一、中西结合。
1、西方的思辨精神,批判精神。辩论,体育,性解放,人本主义。钻研精神,值得学习。
(1)关注人本身的幸福。
(2)强调竞争。
一个不把人当人的社会,人是不会幸福的。那么人对其他事物会显得冷血、麻木。一个不关注人的本身需求的社会,是残忍的。人会把这股怨气发泄在其他方面,比如杀害动物,贩卖儿童,反对不同言论。
一个得到尊重和善意对待的人,才会善意对待别人。从而成为一个完善的人,包括善待花草树木,我认为这才是天人合一,真正的人道。体会到自己跟这个世界的联系。
2、中国的道。中国的含蓄内敛。
我认为这是与生产力和制度相关的。我之所以认为要采用,是因为我认为里面的辩证思想人文素养很好,我特别喜欢成语故事。
(1)生产力不会满足人的所有需求,所以,道。一味地竞争,会丧失自己。
(2)无为而治,顺势而为。这种灵活的处事哲学,值得学习。
(3)在一个复杂的环境中,从容不迫,顺从而又不顺从,大智慧。
3、要的不是科技,不是钻研,是人,是人文,是道理。
十二、做情有独钟之事,恋爱可以怡情,儿女可以静心。
稳若泰山,柔情似水。谦谦君子,温润如玉。呵呵呵。。。。坏的时候呢,坏到无与伦比,让你回味无穷,刻骨铭心,欲仙欲死。
情趣归情趣,情有独钟的事好好干。